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休闲文化 ——走进卧龙湾水镇

日期:2018-04-12    来源:

   休闲,每当提到这个话题时,我们的心情会涌现出什么呢?简单的说,随着社会经济的发展和人们生活水平的提高,人们用于休闲的时间和对休闲的需求越来越多,休闲产业也随之蓬勃兴起。休闲产业是一门新兴的产业,国内外的研究还处于初始阶段。也许我们多数人可能会想到的就是让自己“玩”,但是什么是“玩”?当今的“玩”已不再是简简单单的玩耍,怎么玩的有质量,怎么玩的有水平,随着时代的进步,社会的发展,我们的“玩”已经升华为一种文化,它秉承着经济学、管理学、社会学等众多的学科。

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 那么究竟什么是休闲呢?

    一般意义上的休闲是指两个方面:一是解除体力上的疲劳,恢复生理的平衡;二是获得精神上的慰藉,成为心灵的驿站。休闲是完成社会必要劳动之后的时间,是人的生命状态的一种形式。而对于人生命的意义来说,它是一种精神的态度,并在人类社会进步的历史进程中终扮演着重要的角色。

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  “休”在《康熙字典》和《辞海》中被解释为“吉庆、欢乐”的意思。“人倚木而休。”《诗·商颂·长发》中释“休”为吉庆、美善、福禄。“何天之休”。“闲”,通常引申为范围。多指道德、法度。《论语·子张》:“大德不逾闲。”其次,有限制、约束之意。《易·家人》:“闲有家。”“闲”通“娴”,具有娴静、思想的纯洁与安宁的意思。从词意的组合上,表明了休闲所特有的文化内涵。因而,它不同于“闲暇”、“空闲”、“消闲”。这个颇具哲学意味的象喻,表达了人类生存过程中劳作与休憩的辩证关系,又喻示着物质生命活动之外的精神生命活动。人倚木而休,使精神的休整和身体的颐养活动得以充分的进行,使人与自然浑为一体,赋予生命以真、善、美,具有了价值意义。 

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   从现代角度来理解, “休闲”是指人们在工作之余的娱乐和消遣活动, 并在其中获得情感体验。休闲是一种生活方式,它通过时间和精力的消耗来调节身心, 是一种人类文化。

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  休闲的一个重要方面,是把人从劳动状态与负有责任的其它活动中分离出来。这是人的生存整体的一个组成部分。在某种意义上,她与马斯洛的人的需求“五层次理论”中最高级的自我实现的理念相一致。旨在巡查精神世界中人的创造力和鉴赏力,通过休闲促使人对生活(生命)进行思索,有助于人的全面发展和个性的成熟,使人真正地走向自由。它的价值不在于提供物质财富或实用工具与技术,而是为人类构建有意义的世界和守护精神的家园,使人类的心灵有所安顿、有所归依。它是对社会发展进程有矫正、平衡、弥补等功能的人文精神力量。

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   中国休闲文化以儒释道为哲学基础。儒家主张修身养性,向内 实现心灵的宁静、与外界的平衡。如孔子精神修养的过程是“十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”道家更强调以静制动,人要把握“道” ,也要用“心斋”,“坐忘”等静的办法,才能到达“天地与我并生,而万物与我为一”的绝对自由的境界。中国对外来佛学的改造使之中国化,也是将自身的静与佛学中的静打通,从此,中国文化中除了儒道互补,又多了佛的心灵安抚,形成“以儒治世,以道养身,以佛修心”的生活模式。所以,中国休闲文化呈现出静态的特征。中国人的静是静中求动,于怡情养性中兼求养生。明代洪应明在其《菜根谭》中概括了中国人静态的休闲观和人生观:“从静中观物动,向闲处看人忙,才得超尘脱俗的趣味;遇忙处会偷闲,处闹中能取静,便是安身立命的工。 ”所以,中国人一直认为休闲的真谛在于投身于自然、认同于自然,并在自然中陶冶出更加美好的心灵世界。中国人的最高追求是以大自然的精灵之气涤荡自己的身心,追求一种心旷神怡的自得,从而求得物质、情感、心灵的融汇。因此,对中国人来说,休闲文化具有独特的调适心灵的功能。

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